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祠堂风水各方面的负责：

一、选址

东说念主们把祠堂风水的厉害看作是系族盛衰的弱点，是以新建祠堂选置颠倒负责，一般要求堤防龙脉和不悦起头，背山面水，明堂宽大，齐头并进，水口保藏，无随性，无争斗等场合。以及支配互衬，四势匀和。 具有阴阳相济、虚实相生、刚柔互补、方园相胜、小中见大等涵构。其环境模式最佳有四周群峰屏列，前有流派把守，支配护卫，后有背山所倚的地貌，负责山明水秀，地灵东说念主杰，要求文运亨达，东说念主丁两兴。按风水定律：“左环右抱必有气”。这是不悦、灵气和福泽择地相似背实向虚，颠倒负责处所，一般坐北朝粗略坐西朝东，也有凭据出奇龙脉条目遴荐的其他处所的。

二、界限

祠堂修复的组织和布局是有规制的，仅仅界限大小各有不同，但总体布局有共同之处，大体上可分为门前广场、戏台、大门、围墙、天井、享堂、拜堂、寝堂、扶植用房等几个部分。是凭据其家眷的经济实力而定。一般祠堂以“四点金”和“八间头”为基本型制，所谓“四点金”便是袖珍三合院和四合院，三合院相似是正厅三开间双坡硬山顶，抬梁式与穿斗式相迷惑木结构，配房双坡两层楼屋硬山。“四合院”相似正房及到座均为三开间，支配各一开配房，中间围合着天井。大门位于倒座确当心间，大门前边莫得院落。“八间头”的平面与“四点金”基本疏通，仅仅支配是厢不是过廊，而是用格扇禁闭成一间配房，连高下正房共有八个禁闭开间俗称“八间头”。另外也有“三纵三横”的布局，修复阵势以硬山为主，中路为三开间三进深的修复群。由于社会环境及屋基地的局限，现时有些新建的祠堂一般只好大门和四周高墙围合成一个禁闭的空间，进门一天井，一间享堂。

三、名堂

1、 瓦作：瓦作分大式，小式两种作念法。歇山与硬山各项瓦顶作念法属于大式修复作念法；硬山、悬山例属小式作念法，所定例矩尺寸都是按五檩前山廊山柱式大木作念王法而定。

中国古代修复屋顶有庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒山顶、卷棚顶、盝顶等。此外还有不同屋顶的组合阵势及重檐阵势。一般祠堂均是硬山、悬山砌法。故祠堂两山山墙。有随大小式修复硬山与悬山房辞别墀头风与五花成造两种作念法；硬山房屋顶只好前后两面坡，一条大脊和四条垂脊，两头的山檐与山墙墙头都平。山面清晰莫得什么变化，显得质朴坚忍，故称之硬山屋顶。

最初是悬山房山墙，上身接收五花成造或前后通平作念法，挑山山墙或随屋坡时势一直砌到各步檩下如硬山作念法，悬山屋顶与硬山屋顶较为接近，亦然一条大脊和四条垂脊，所不同的是，山墙上部的屋檐是卓绝在墙外，处于悬空景象故称悬山。其次有榫卯：木结构的灵魂，它们是鸳侣，抓子之手，与子偕老。好一个地老天荒，戮力齐心。越有压力就会变得越沉静。

2、粱架，中国古代木结构修复粱架有穿斗式和抬梁式二种，其实质相反在于，穿斗式是指径直连络檩条的是柱子；而抬梁式是指除脊檩外，径直承托檩条是梁。梁的形态有月梁、直梁之分，月梁为经由加工，略呈弓形之梁，直梁为笔直之梁。除此以外还有一些非主流的结构。

3、廊庑：有屋顶的通说念，供通行、遮阳、防雨、休息、游憩之用。

4、门窗过火它：房屋所有门窗隔扇、横披、支窗、帘架、单扇或双扇棋盘门，实榻大门、木顶隔、阻隔，壁板、护墙板、木雕栏之类制作安设统属装修木作。

5、斗拱：斗拱由水平放手的斗，升和矩形的拱及斜放的昂构成，斗是斗拱中承托拱昂的方形木块，因状如旧时量米的斗而得名，斗拱是中国木构件修复中特有的构件，是屋顶与屋身立面的过渡。

6、屋顶吻：屋顶吻是屋顶上正脊两头的梗阻物件，古代的殿堂式修复物上常用。它在不同的朝代有不同的名称，不同的边幅。

7、栅门：古代的一种门，立柱间有高下枋，枋间有便于透风的栅栏状透空木门，额枋上有斗拱，上覆短檐，有的石柱冲天露面。

四、梗阻

我国古代修复梗阻以彩画和雕镂为主，两者都具有悠久的历史和民族的特色，彩画起着保护木柴和好意思化修复的双重作用，雕镂则赋予修复造型灵活。修复色调肇始于汉初营建的未央宫，汉代的红白互助的外不雅色调，复旧至唐未变；宋、元有较大的发展，中国古代修复的色调到明代还是有一套完好的处置手法，何况轨制化，南朔方因痛快、习俗、及各地的风情，也有隔离，在南边，四季常青，山明水秀，风景陶然，绿色掩映。房屋一般使用灰色、黑等色调，白墙灰瓦，栗、黑、墨色的梁架柱，和周围的环境或覆没或称对比，善良雅谈，意蕴深入，婉转多情致。清代的彩画主要有三类，和玺彩画、旋子彩画、苏式彩画。彩画色调富贵，林林总总，也各有其独到简直立。

修复雕镂本事始于原始社会中晚期出现的泥塑，隋唐、宋元时辰有了划期间的深度发展，到明清两代还是酿成了一套完好的传统工艺，使砖雕、木雕、石雕各具脾气，石雕、砖雕主要行动外不雅梗阻，聚首使用在台基、大门或厅堂、山头、屋脊等处，木雕主要行动内檐梗阻，出奇修复梗阻也使用鎏金本事。雕镂一直是传统修复中占有浩大的地位，详尽了雕镂的本事手法和故事据说，体裁题材等艺术，将不同期空具有象征酷好的标记物象等玄机地组合在木、石、砖上，令东说念主遐念念，发东说念主深念念。一个个灵活的民间故事响应了中国文化精髓与精神内涵及民风趋向。具有独到的审好意思情味。

祠堂修复特色：

祠堂修复具有界限遍及，造型端庄，修复考究，负责风水等特色。祠堂负责门面造型，边幅不同于等闲民居修复，东说念主们一看便知是祠堂。

祠堂常见造型有牌楼式和寺院式两种：

1、牌楼式原是统领者赐立的，用以赏赐显宦望族、忠义之士和贞节之妇的一种荣誉修复，立于被赏赐者的住宅前边，是寂寥的修复物。其后，有的官僚望族就把这种修复造型操纵到我方的住宅修复。

2、寺院式修复造型，因为祠堂便是由宗庙、家庙演变过来的，其性质亦然“庙”，只不外等闲寺院供奉的是佛、说念之神，祠堂供奉的是祖宗神长途。现时，石灰铺镇范围的祠堂造型多量是寺院式修复造型。

旧时，修复祠堂之前请地舆风水先生或村中懂地舆天文的长者先察看地形，不雅其山川走势、“龙”、“局”、“水”等情况，审其阴阳凝合、南北朝向，悉心遴荐一块“风水宝地”，择黄说念吉日，动工营建祠堂。祠堂大门前筑有一口半月形的水塘，祠堂的高下厅之间，有一天井，这都与风水不雅念关联。建祠堂负责风水，其标的是但愿通过这么来更好地获取祖宗的保佑，以使得族运始终，东说念主财两旺。风水不雅念是一个相比复杂的问题，它与崇祖文化有一定的计划。